Две вещи на свете не имеют границ: Вселенная и человеческая глупость. Причём насчёт Вселенной я до конца не уверен.
А. Эйнштейн
Уж сколько раз твердили миру, что лесть гнусна, вредна — но, видно, всё не впрок.
А. И. Крылов

Кажется, вопрос о т. н. «исламской» науке, когда речь не идёт о богословии, давно уже детально разобран и тщательно исследован. Доказано, что вся т. н. «исламская» или «арабская» научная деятельность к исламу не имеет касательства чуть более, чем совершенно, и даже к арабам — очень опосредованно. Собственно, свидетели постоянно указывают нам на то, что никакой науки, тем более — научных школ, в мусульманском мире, даже в самых передовых странах, таких, как Турция или Иран, не существует:
«Турецкая система образования отторгает критичность. Ученик должен вызубрить материал наизусть, ему не нужно осмысливать его, и дискуссии тут неуместны». (Чигдем Топрак, социолог турецкого происхождения из ФРГ)
«Образование, причём не только среднее, но и высшее, представляет собой сплошную зубрёжку; в каждой дисциплине есть набор правильных ответов, отступление от которых не допускается, так что учебный процесс представляет собой один сплошной ЕГЭ. В официальной медицине царят представления ещё более дремучие, чем у нас — если в России склонны лечить грипп и простуду антибиотиками, то в Иране и вовсе пенициллин колют профилактически». (София Кутлаки)
Вопрос зарождения, существования и развития научных школ является без преувеличения ключевым, если мы хотим говорить о науке как движущей силе общества и прогресса. В новое, а затем и в новейшее время, в индустриальную эпоху эта закономерность проявилась особенно ярко. Время блестящих одиночек-универсалов прошло, наступила эпоха научных коллективов, поскольку разум, в отличие от разумности, не свойство отдельной личности, а общественно-историческая категория. Без системы закрепления и воспроизводства разума любой, сколь угодно блестящий ум будет подобен гаснущей на ветру свече, одинокой искорке в кромешной тьме и бездне невежества. Во все времена и эпохи развитие человеческой мысли вершилось посредством научных школ. Именно научная школа создаёт особую среду, в которой рождается научная мысль:
Немногие институты человечества возникают спонтанно. Высшей формой самопроизвольного, самодостаточного, творческого объединения и является научная школа. Это истинный, абсолютно неформальный союз исследователей. Его невозможно создать в приказном порядке, посредством административного подхода. Жёсткое регламентирование в состоянии поставить под удар сложившиеся в научной школе закономерности, традиции, её иерархию. Это мир особых взаимоотношений — и замкнутый, и открытый. В научной школе выдвигаются гипотезы, концепции, теории. В ней не боятся дискуссий, оппонентов. Здесь есть (должно быть!) всё для свободы творчества. В научной школе преобладают новые идеи, инициатива, самостоятельный поиск. Здесь идёт постоянный, многолетний поиск с введением новых методик, подходов, адекватных задачам. (Дм. Зербино)
Ничего этого в исламском мире нет и по определению быть не может. И ниже будет снова — уже в который раз! — объяснено и разжёвано, почему.
( Читать дальше )