Ядовитой жёлчи псто

[gabblgob]

Автору сего.

Ну-с, приступим, как говорил профессор Преображенский. Заранее прошу извинить за тональность — настроение в заголовке сего обозначено недвусмысленно. Отчасти вы сами за это ответственны — и знаете, чем.

Сначала по формальностям пройдусь.

==В Германии практически 5 миллионов мусульман. Приблизительно 50-60% из них — турки, а не арабы, но это так, скорее «довесок к кошмару» (с). Не все они интегрированы в немецкое общество, хотя многие из них вполне себе официально являются гражданами Германии.==

Многие из них получили немецкое гражданство формально в те времена укромные, когда для этого нужно было всего лишь не сильно сопротивляться. Теперь, слава  яйцам, это невозможно — надо не зависеть от системы социальной помощи, знать язык, сдать тест на гражданство, принести присягу и т.д. Т.е. требуются некие осознанные телодвижения, неизбежно ведущие к некоторой, пускай не абсолютной (а кто его трогал, абсолют?) интеграции. А это уже в известном смысле искомый результат.

Г-н Вульф в своей безответственной и глупой речи сказал не то, что есть на самом деле — «в Германии живут миллионы мусульман, и они безусловно теперь являются её частью», а то, чего нет и по определению быть не может — «ислам является частью Германии», сиречь её культурного кода и исторического наследия. Тем самым г-н Вульф паушально обнял и расцеловался в дёсны со всеми, кто заслуживает объятий, и кто — даже в страшном сне — нет. Ислам если и оказал влияние на германскую идентичность, то лишь в рамках противостояния Священной Римской Империи Германской Нации и Блистательной Порты, триумфом Венской битвы под штандартами Евгения Савойского и Фридриха и т.п. А вот еврейская составляющая в германской истории, культурном коде, идентичности присутствовала с III в. н. э. (и это только по письменным источникам), т.е. ещё до возникновения германской нации как таковой, и то, что вы так пренебрежительно об этой составляющей отзываетесь, выдаёт вашу недостаточную осведомлённость в данном вопросе. Впрочем, вы и не обязаны — как и я, собственно, не обязан выступать вашим репетитором по истории :)

==Чем в строго практической плоскости должен закончиться для этого сообщества тезис г-на Джордано о «защите от тенденций, которые несут в себе традиции, обычаи и привычки турецко-арабского меньшинства»?==

Оставляя в стороне всевозможные, рассчитанные на хомячков, заклинания — «демократия, свобода слова, наши культурные ценности» и пр. — «буду краток» ©. Запад — это технологическая, урбанистическая система, рассчитанная на определённые циклы — производственные, механические, биологические и т.п. Нарушение этих циклов ведёт к сбоям, а в тяжёлом случае — к дезинтеграции системы. Мы, люди Запада — а Россия как индустриальное (пока ещё) общество и государство тоже часть Запада, как ни больно и противно кому-либо «по обе стороны мушки» такое слышать — не только сильно интегрированы в эти ритмы, но и зависим (что за трюизм!) от них. А понаприехавший из Малатьи турецкий сопляк-недоучка (и недодрочка), привыкший сморкаться там, где хочется, ссать в арык и орать на всю улицу, приветствуя двоюродного дедушку по линии бабушкиной сестры отца вдовы дяди Хафиза, вполне очевидно в эти ритмы не вписывается. И вот тут возможны варианты: либо указанные ритмы, сломав его сопротивление, отрихтуют парня под общую гармонию (гармония ли это на самом деле, сейчас неважно), либо сопляк-недоучка, будучи от природы вовсе неглупым малым, сам осознает необходимость под них подстроиться, либо — и вот тут мы получаем нашу проблемку — он, сопляк, ничтоже сумняшеся, решит, будто его ритмы, складывавшиеся под вопли муэдзина и ор ебомой на окраине кишлака ослицы, лучше наших с вами, и захочет эти свои ритмы посредством акцентирования на них нашего внимания вплоть до развешивания наших же кишок на платанах Крещатика или липах Унтер ден Линден на веки вечные утвердить, согласно говномыслишкам этого мудилы грешного.

А ведь и мне, и вам — как бы вы не изображали стремление на волю, на волю, в пампасы — в наших, привычных ритмах уютно и где-то местами даже радостно жить. Удобно, например, думать — булки растут где-то далеко на деревьях, и специально обученные люди, именуемые «пейзане», каждое утро раскладывают их на лотках булочной у входа в гипермаркет, чтобы нам с вами было легко и приятно приобретать сии булотчкы, а потом неспешно (или, напротив, в спешке давясь и обжигаясь — ведь на работу пора!) вкушать их, намазанные маслом, с — утренним же — кофием. И неважно, знаем мы или  нет, откуда на самом деле берутся означенные булки, масло к ним и ароматный, с пышной пенкой cremá, кофий.

Да, и вот ещё что. Хотите вы того или нет — со мной, городским евреем чёрт его знает в каком поколении (родословную дальше XIV в. отследить не удалось), у вас куда больше общего, чем у высадившегося на каталонском берегу молодого араба и цепляющейся за его галабийю, замотанной в чёрную тряпку, забитой до абсолютной немоты девахи с младенцем или двумя. Как и у меня — с вами. Мой мир — ваш мир. И в ваших самых что ни на есть шкурных интересах состоит, чтобы этот мир длил своё существование, непременно в вечность-бесконечность, если и меняясь, то исключительно степенно и экстенсивно, а никак не рухнул под ударами бесноватых братегов этого самого араба, орущих «Fuck your freedom» и «Get ready for the real holocaust». Ведь это «fuck you» и «holocaust» относится к вам в той же мере, что и ко мне. Когда окончательно осознаете это — заходите ещё, обсудим конкретные мероприятия :)

 

Comments

Re: Здравствуйте

[gabblgob.livejournal.com]

Эконосика ОАЭ к исламу отношения не имеет. Это гигантская посредническая структура. К исламу, строго говоря, никакоя экономика вообще не имеет отношения - это он норовит на ней паразитировать, замкнуть на себя все финансовые потоки.
Потом, надо ещё разобраться хорошенько, куда денежки идут.

Что касается остального - так о том, и речь, что этому вашему шариату приходится приспосабливаться к реалиям индустриального мира. Он вынужден - но не хочет. Шахида норовит подложить.

Я так и представляю себе хирурга - ХИРУРГА - совершающего "мысленную молитву" во время операции. Это приговор вашему шариату, уважаемый. Который даже обжалованию не подлежит.

Ну, если люди немножко больше узнают о вашей т.н. "религии" и получат немножко больше иммунитета против неё, это будет здорово.

Пока что вы, мусульмане, видите "конструктив" исключительно в уступках ВАМ. Это такая "конструктивная" позиция, аж слёзы умиления на глаза наворачиваются.

Re: Здравствуйте

[bilan-tsuro.livejournal.com]

Ваш ответ только еще более утвердил меня в мысли, что я имею дело с очередными профаном. Как это предсказуемо, любые недостатки мусульманской диаспоры или мусульманского государства приписывать Исламу, а когда речь заходят об успехах мусульман, их экономики, то конечно же, Ислам тут не при чем. Естественно. Тут же шахидов вспомнили, конечно, куда уж без этого. Одним словом, все свои недостатки банально проецируете на мусульман.
Ваи высказывания у любого мало-мальски грамотного человека вызывают только улыбку сожаления. Элементарно, Вы просто понятия не имеете о чем говорите, и что такое Шариат. Поэтому я не вижу смысла продолжать разговор с человеком, который, не имея других аргументов, применяет такие как "шахида подложить" и "отношения никакого не имеет", безапелляционные высказывания, которые ничем не обоснованны, точнее обоснованны лишь собственным невежеством.


И я очень хочу, чтобы люди, как можно больше узнавали об Исламе, и Вы лишь способствуете этому. Потому что, чем больше они будут узнавать, тем лучше они будут относиться к мусульманам, поскольку поймут, что между реальным Исламом и его искаженным невеждами представлением, нет ничего общего.
И для Вас очень подходят слова Мефистофеля из "Фауста": "Я часть той силы, что вечно хочет зла, и вечно совершает благо". Вы желаете зла, но все равно будет свераться благо, которые заключается в том, что все болье людей интересуется Исламом.

Вы даже не пытаетесь понять то, с чем Вы воюете, и то, что обливаете грязью. Печально. Но у каждого свой уровень развития.
Великий имам Шафии сказал: "Каждый раз, когда я спорил с умными людьми, я побеждал. И каждый раз, когда я спорил с невеждами, я проигрывал".

Я вмешаюсь в диалог, если только у Вас реально будет что-то сказать, а пока, отвечать на эти профанические высказывания, которые больше к лицу подростку-максималисту, а не взрослому человеку, не имеет никакого позитивного смысла.

Re: Здравствуйте

[gabblgob.livejournal.com]

Как замечательно, что Вы нас покидаете. Всех благ.