Женщина — хозяйка своей головы!

[gabblgob]

Ох, нелёгкая это работа — из болота тащить бегемота. В Европе — медленно и непоследовательно — всё же идёт работа по созданию «человека европейского», урбанизированного жителя децентрализованного мегаполиса, чей образ жизни и мыслей будет радикально отличаться от «деревенской ментальности» его недавних предков, бесследно канувших в пасти молоха индустриализации. Живём в эпоху очередных перемен, с чем я нас всех и поздравляю.

Шесть лет назад я отказалась носить платок на голове — решение, изменившее мою жизнь. Женщины должны освободить головы!

В плюралистическом обществе платок на голове женщины означает идентичность и принадлежность. Отказавшись от платка, я утратила эту принадлежность и встала перед необходимостью выработать новую идентичность.

30 лет я послушно играла удобную роль женщины, не принадлежащей себе, и не сомневалась, а верила. Сегодня среди многих мусульманок господствует убеждение: платок на голове делает их лучше. Я полагаю, отказ от платка делает женщину более свободной. Свободной потому, что на ней больше не висит ярлык «чужая».

Как свободный человек, я многому научилась. Мне, как никогда прежде, нравится моя причёска, я наслаждаюсь ветром, перебирающим мои волосы, и я понимаю, каково мужчинам с их непокрытыми головами — особенно летом.

Подрабатывая статисткой на съёмках, я должна было сыграть роль турчанки-прохожей с платком на голове. В гримёрной две другие статистки вдруг резко отказались надеть платки. Их отказ был столь глубоко мотивирован и эмоционален, что не мог разрешиться никаким иным образом — и обе женщины покинули съёмочную площадку. Они не позволили убедить себя в том, что речь идёт о профессиональной необходимости.

Я не испытывала проблем с этим. За 30 с лишним лет я привыкла, что из-за моей одежды во мне легко узнать мусульманку. Одежда скрывала фигуру, и ни единой пряди не выбивалось из-под косынки. Одежда закрывала всё, кроме кистей рук и лица. Я старалась выбирать как можно менее броские расцветки. О макияже речи вообще не шло: он не вписывается в концепцию, призванную уничтожить женскую привлекательность. Меня научили, что ответственность за проявление мужской сексуальности несу только я. И что это — грех, как для меня, так и для мужчины.

Всё это потому, что есть бог, всемогущий бог, повелевший так и ревниво следящий за тем, чтобы его повеления исполнялись неукоснительно. Вся жизнь обусловлена религией, исламом, и тем, что я, как мусульманка, не вправе допустить никаких ошибок в исполнении предписаний. Мне и в голову не приходило поставить подобное положение вещей под сомнение, или, пуще того, думать о своих отношениях с богом как о поверхностном соблюдении взаимных любезностей.

Об открытом обсуждении — носить платок, не носить — вообще никто и не думал.

Семь лет назад такое обсуждение началось. Поводом послужила афганская учительница Ферешта Лудин со своим требованием разрешить ей вести уроки в платке. Своё «право на свободу вероисповедания» она готова была отстаивать перед конституционным судом Германии.

Эти дебаты выродились в инфантильную пикировку сторон, в которой деталь одежды превратилась в религиозный символ и групповой признак. И напрасно. Стихи корана, что с таким удовольствием цитируются снова и снова, написаны в определённую эпоху и в определённом регионе, и только к ним же и относятся.

То, что некогда служило воспитательным средством для мужчин и отличало рабынь от полноправных женщин, превратилось в религиозный ритуал, да ещё и с политическим программным контекстом.

Дилемма, стоящая перед мусульманкой, начинается в раннем детстве, когда семья заставляет девочку надевать платок, в первую очередь из воспитательных соображений — как можно раньше начать привыкать к ношению платка. Это самое настоящее злоупотребление во имя религии.

Хиджаб «показан к применению» с момента, когда у девочки начинаются месячные. Так у множества девочек крадут детство и юность, и они даже не в состоянии это понять. Их тела больше не принадлежат им — отныне они становятся собственностью семьи и призваны служить её, нередко меркантильным, интересам. Их естественное развитие личности грубо оборвано предписанием «стыдиться».

Им следует «стыдиться» своего тела и поэтому как можно тщательнее прятать его в одежде. Доходит до того, что волосы на голове «приравниваются» к волосам в интимных местах. То, что из этого «уравнения» вырастают комплексы, способные искалечить ребёнка на всю жизнь, к сожалению, до сих пор не обсуждается в среде подростковых психологов.

Существует ничтожно малое число «задрапированных» женщин, способных и желающих по-новому определить свою женскую сущность и свою веру и готовых ради этого отказаться от хиджаба. Я лично не знаю ни одной, кто при этом не сталкивается с мощнейшим сопротивлением среди таких же женщин и кого не унижают клеветой и оскорблениями. Женщина в хиджабе, возможно, и хотела бы быть просто верующей. Но женщина — это больше, чем просто верующее существо женского пола.

Подчёркивая свою идентичность хиджабом, женщина отчуждает себя и отрекается от себя.

У женщины в хиджабе небогатый выбор возможностей, даже если она стремится к возможностям. Если она живёт в т. н. мусульманском обществе, как в Иране или в Саудовской Аравии, она обязана носить предписанное государством одеяние — бурку, чадру или абайю.

Если она живёт в окружении «неверных», она всё равно не может придать хиджабу некое сходство с модной одеждой: границы нельзя нарушать. Это строго запрещено. Многие мусульмане придают одежде (женщин, разумеется) столько значения, как будто убеждены: человек является на свет исключительно ради того, чтобы постоянно испытывать сексуальное вожделение, и потому такому безобразию необходимо всеми силами препятствовать.

Образ ревнивого, гневливого бога, ежесекундно готового обрушить на человека наказание — неотъемлемая часть этой, с позволения сказать, «картины реальности» — не что иное, как инструмент постоянного запугивания. Запуганное существо с трудом в состоянии принять решение или взять на себя ответственность. Но вера не должна служить средством выражения политического коллективизма, а должна оставаться глубоко личным делом, как и сексуальность. И своей головой женщина тоже должна распоряжаться сама.

Автор — Эмель Зейнельабидин, председатель Объединения мусульманских женщин, много лет посвящает себя работе с детьми и женщинами. Её отец, иракец Юсуф Зейнель Абидин, был основателем немецкого филиала «Милли Гёрюш» (исламофашистской организации, созданной Нежмеддином Эрбаканом, недавно, к вящей славе господней, подохшим. — В. Д.). В 2005 г. она публично отказалась носить хиджаб и год спустя возглавила Боннский Исторический музей.

По материалам немецкой прессы

Comments

[itzpapalotl-tm.livejournal.com]

Сдается мне, это исключение, подтверждающее правило. То есть отдельные представители ассимилируются, но их так мало и КПД всех усилий по ассимиляции столь ничтожен, что игра явно не стоит свеч.

[gabblgob.livejournal.com]

Видите ли, в историческом смысле этим усилиям от силы (прошу простить за невольный калАмбур) лет 15 - 20, а крах мультикультурализма был официально провозглашён менее года назад. Это слишком ничтожный срок, чтобы делать однозначные выводы.

[animatolog.livejournal.com]

Вот когда крах мультикультурализма станет тенденцией, а не декларацией, тогда и посмотрим.
А пока Меркель констатировала крах мультикульти в Германии.

[gabblgob.livejournal.com]

А Кэмерон констатировал его в Англии. А испанский премьер - в Испании. Так что это уже - тенденция, хотя для её институционализации потребуется время. Именно потому я и говорю: рано делать однозначные выводы. Но "процесс пошёл", это совершенно точно.

[animatolog.livejournal.com]

Боюсь, что я не совсем понятно выразил свою мысль.
Крах мультикультурности в понимании Меркель, Кэмерона и пр. есть констатация того факта, что миллионы мусульман не хотят и не собираются ассимилироваться в европейской культурной среде.
Говорить сегодня о мирном сосуществовании разных культур в Европе равносильно молчаливому согласию на растворение европейских культурных ценностей в мусульманской, индийской etc культурах.
Так что крах мультикультурности произошел в умах аборигенов. А европейские лидеры всего-навсего об этом более-менее громко сказали.
Вы говорите о некоем начавшемся развороте в умах пришельцев. Мол, вот они первые ласточки европеизации.
Я же хотел сказать, что прилет этих ласточек есть всего лишь декларация ("хотелка" европейцев, так сказать), но не тенденция.

[randis-julia.livejournal.com]

Вафа Султан 2.
Побольше бы таких. Исламу определённо нужен свой Мартин Лютер, и желательно женского пола. И желательно - не один.

[pperch.livejournal.com]

Весь этот парад констатаций больше походит на торговлю с элементами шантажа. Если бы до европейских пиджаков действительно дошло, что нельзя смешать несмешиваемое, то были бы какие-то конкретные действия. Деклараций, как раз бы не было.

[gabblgob.livejournal.com]

Нет, Вы тоже меня не так поняли. :)
Я говорю о работе по созданию Homo Europaens. Вполне очевидно, что занимаются этим не мигранты и даже не их номинально (или не очень номинально) прогрессивные представители, а иные структуры. Именно они инкорпорируют прогрессивных мигрантов, создавая эдакое "облако целей" для остальных.
Повторяю: оценивать результаты пока не время. Время наблюдать.

[gabblgob.livejournal.com]

Названные Вами элементы тоже, разумеется, присутствуют, но - смотрите чуть шире. :)

[gabblgob.livejournal.com]

Ну, до Вафы Султан ей далековато, хотя ничо так, молодцом отбомбилась :)

[animatolog.livejournal.com]

Жаль только - жить в эту пору прекрасную
Уж не придется - ни мне, ни тебе.

(с) Некрасов, Николай, поэт
:)

[gabblgob.livejournal.com]

В этом смысле разделяю Ваш пессимизм, хотя лишь до известной степени. :)

[der-steppenkatz.livejournal.com]

респект этой женщине. из толп дикарей и калек никто не создаст Homo Europaens, когда-нибудь Европа найдет мужество выкинуть большую их часть в родные джихадистаны, но те отдельные личности - Личности! - которые, наперекор своей среде (и, походу, толерастам) делают выбор в пользу европейских ценностей и моральных установок - достойны всяческого уважения и поддержки.

[gabblgob.livejournal.com]

Да!

[redrok.livejournal.com]

Уж лучше пусть будет человек европейский чем человек исламский.

[redrok.livejournal.com]

Проблема в том, что это в Российской империи ассимилировали народы. Европейцы же считают ассимиляцию преступлением и занимаются интеграцией, а она гораздо менее эффективна.