возвращаясь к напечатанному (СР)

Оригинал взят у clear_text в возвращаясь к напечатанному

ВОПРОСЫ ИСТОРИИ

Дело было в начале 1980-х.
Обсуждали пьесу одной молодой писательницы.
Пьеса была про партизан. Жесткая, драматичная, динамичная. Даже, я бы сказал, слишком драматургичная. Но это даже хорошо, наверное
Как всегда бывает на таких обсуждениях, нашлось два-три человека, которые прицепились не к художественным качествам пьесы, а именно что к реальности. Проще говоря, «так бывает» или «так не бывает».
Ну, а такой спор быстро переходит в плоскость «брито-стрижено».

Но в зале присутствовал один сценарист, ветеран войны. Полковник, орденоносец. Вот мы и задали ему вопрос: дескать, дорогой Николай Николаевич, вы среди нас единственный участник войны, так скажите – правдоподобна ли ситуация в этой пьесе, или это, с вашей точки зрения, скорее вымысел?
- Видите ли, - сказал он. – Я прошел всю войну. От Минска до Волги, и от Волги до Берлина. В пехоте. Примерно в тех самых местах, о которых тут говорится. Но я вам клянусь – во время войны я не только не встречал партизан, я даже ни разу не слышал, что такие есть. О партизанах я впервые узнал из книг, которые выходили после войны. И был, прямо скажу, поражён.

Я тоже был поражён, услышав это.
Нет, я ничуть не сомневаюсь в том, что партизаны действительно были. Я мог в этом удостовериться, как говорят, через два рукопожатия. Мой отец дружил со знаменитым боксером Николаем Королёвым – так вот, Королев воевал в партизанском отряде Медведева, и рассказывал об этом.
Но ведь и тот ветеран тоже не врёт.
Что это значит?
Это значит, что историй – много.
У каждой страны, у каждого народа, у каждой социальной группы и даже у каждого рода войск – своя.
Можно ли из них сделать общую? Не уверен.

В Коране нет и намека на мир (СР)

Оригинал взят у vseobislame в В Коране нет и намека на мир

Не очень свежее, но тем не менее актуальное (поскольку многие прогнозы сбылись) интервью профессора Моше Шарона, арабиста кафедры востоковедения Еврейского университета в Иерусалиме.

- Когда я спросил своего ученика Азми Абу Сауда, студента нашей кафедры, кстати, племянника Арафата: "Какого мира вы хотите?" - он, не задумываясь, ответил: "Разве речь идет о мире? Речь - лишь о временном прекращении огня". Такова логика величайшего непонимания смысла мусульманской ментальности.

Терминология арабов не похожа на нашу. В арабском языке много нюансов. Чтобы правильно понять смысл арабской фразы надо учитывать контекст, следить за интонациями. Не все, что вы слышите, следует воспринимать буквально. Большинство израильских политиков совершенно невежественны в понимании мусульманского мировоззрения.

Так, с шокирующего монолога профессора Моше Шарона начался разговор.

- Неужели мусульмане действительно хотят править миром?

- Если не понимать основы культурного мира мусульман, не понимать, чем их мир отличается от нашего, подобная идея вызывает недоумение. Но нам следовало бы знать: это - фундамент ислама. И светские мусульмане, и мусульмане-фундаменталисты преследуют одни цели, произрастающие из одного корня, который называется ислам.

( Далее в статье... )

О кастрированных цитатах

Все помнят сакраментальное: «Права она или нет, это моя страна». Эту максиму любит малевать на своих знамёнах всякая педриотствующая шваль.

И мало кто ведает, что на самом деле фраза, сказанная немецким революционером и американским государственным и общественным деятелем, сенатором, военным, министром и дипломатом Карлом Шурцем (Carl Christian Schurz) в 1872 году, звучит так:

«My country, right or wrong; if right, to be kept right; and if wrong, to be set right»

«Права она или нет, это моя страна. Если она права, мы поддержим её в этой правоте, если не права — надо её поправить».

Via

Запись опубликована Вадим Давыдов | OCCIDE VERBUM. You can comment here or there.

Мурсиане

Мурси приехал в Тегеран на саммит никому ненужных неприсоедившихся стран для того, чтобы покрасоваться и набрать очки среди единоверцев-суннитов.

Вот как он это сделал — он сказал речь. Как пишет blackstonebite, «подвиг (?!?) Мурси заключался в том, что он помянул все четырёх первых «праведных халифов» по имени – Абу Бакра, Омара, Османа и Али». Мурси сказал: «Да будут благословенны имена соратников нашего владыки, пророка Мухаммеда — Абу Бакра, Омара, Османа и Али».

Дальше началось невообразимое. В честь Мурси стали сочинять оды и песни. Его речь названа «важнейшей» и — ни много, ни мало — «вселенской победой над персами за последние 1400 лет». Блоги салафитов и прочих упоротых пестрят сообщениями типа «То, что Мурси сделал с Тегераном, не делал никто», «Мурси — это Саладин», «шииты, зороастрийцы, сионисты и крестоносцы унижены доблестным Мурси в собственном логове» и т. п.

Я перечитал заметку раза три — и признаюсь честно, ничего не понял. Какие сионисты и зороастрийцы отрыли собственные логова в Тегеране?! Откуда там взялись крестоносцы?! Что за мякина вместо мозгов у этих кретинов между ушей?! Что вообще всё это значит?!

На самом деле мы просто ничего не знаем о том, как и о чём размышляют эти, гм, люди. Нет, слово «размышляют» — неверное. Происходящее в их черепных коробках нельзя назвать мышлением. Это что-то другое, какое-то разбодяживание, зловонное брожение, сопровождаемое бульканьем, которое обрушивается на нас посредством информационных технологий. Похоже, для них весь этот словесный понос наполнен каким-то сакральным, сверхценным смыслом, поскольку, несмотря на очевидное отсутствие сколько-нибудь реального содержания в происходящем и произносимом, возбуждаются-то они очень даже всамделишно. В результате весь этот сон разума порождает самые настоящие, отнюдь не виртуальные, кошмары. Вздрюченные своим бредом, они убивают не только друг друга, но и нас.

Это надо как-то прекращать.

Запись опубликована Вадим Давыдов | OCCIDE VERBUM. You can comment here or there.